《心经》为何属于观世音菩萨的法门?
佛法中的三圣，其实上是从印度文化里湿婆神、毘瑟奴神和大梵天的思想演变过来的，但不要就此认定西方三圣、东方三圣、华严三圣、娑婆三圣都是从印度教的神转移过来，因此矮了一截。不要这样想!因为文化的发展，后代一定超越前代，这种改变有其建设性的价值，我们了解了其结构与建设性的价值，就会发现其殊胜之处，这是很重要的!
通常三圣中间是佛，两边是菩萨。华严三圣有个特殊的地方，中间毘卢遮那佛，两边是文殊、普贤，这个基本架构是我们现在才有的。《华严经》里的三圣还有另一种组合：中间弥勒佛，两边文殊、普贤，称作「华严三圣」，又名「龙华三圣」。这你们大概不知道，包括主张龙华三会的那堆人也不懂，他们只知道弥勒佛会来，却不知道旁边两胁侍是谁，其实就是文殊和普贤。
你要找证据绝对找不到，我可以告诉你，《华严经》五十三参中的第五十一、五十二、五十三参就是龙华三圣││五十一参是弥勒菩萨，五十二参是文殊菩萨，五十三参是普贤菩萨。文殊菩萨没讲什么，只是：「尔时善财童子经游一百一十余城已，诣苏摩那城……尔时文殊师利童子从一百一十由旬外，遥伸右手至苏摩那城摩善财顶……」讲不到百字，就叫他去找普贤菩萨，然后就结束了。这是什么意思啊?这就告诉你，破到底了!破到底就结束了，剩下的去找普贤就对了。普贤是建设，所以普贤善知识这一参有三卷经文，而文殊这一参，几个字就结束了。因此，「破」很简单，「立」就没那么容易。这里的「龙华三圣」，其实也是「华严三圣」。以弥勒菩萨为中尊佛，这样的组合，你或许会觉得怪怪的，但那是因为你的意识形态在作祟。
另一个重要的三圣组合，是观音菩萨坐中尊，很多地方出现这种组合，但大家都不了解。许多佛具店、古董店的三圣，中尊就是观音，问他为什么是观音?「不知耶!古董翻出来就这三尊。」他不解个中道理，只是想：「要拜佛祖喔!这三尊在一起，不知道哪个坐中间?我看就观音罢。」这个人有善根哦，他不会让文殊或普贤坐中间。事实上，坐中尊的观音是十一面观音。何以居中尊?这就牵涉到密法的理论。从密法谈，那是密教的华严三圣。
就密法言，佛有三身：第一「自性轮身」，第二「正法轮身」，第三「教令轮身」。佛就是自性轮身。我们都知道毘卢遮那佛是法身，释迦牟尼佛是化身。如果释迦牟尼佛坐中尊，秽迹金刚为教令轮身，请问正法轮身是哪一个?或者毘卢遮那佛坐中尊为自性轮身，不动明王为教令轮身，那正法轮身又是哪一个?密教那么兴盛，他们却无法组合。毘卢遮那佛为中尊时，正法轮身是十一面观音，而释迦牟尼佛为中尊时，正法轮身就是观世音菩萨。所以不管是千手千眼观世音菩萨，或是八臂十一面观音，都是毘卢遮那佛的正法轮身。
一般的观世音菩萨，有的骑龙、有的骑麒麟，那都是中国的观音。印度没有龙，印度的龙都是蛇，所以有一些释迦牟尼佛佛像后面有七条蛇，本来是「七龙吐水」，来到中国后，中国对「七」没兴趣，对「九」比较有兴趣，因为中国人以九为极阳之数。反正是民间传说，就改七为九，叫「九龙吐水，灌沐如来」。印度没有龙，只有蛇，而且都是眼镜蛇。眼镜蛇让中国人吓得半死，在印度却很听话，所以印度阿三吹笛子，眼镜蛇会跳舞。由于民族文化不同，演变的情况不一样。中国人喜欢麒麟，是否有麒麟，谁也不知道，反正姜太公的四不像就叫「麒麟」嘛!所以观世音菩萨不是骑龙就是骑麒麟，那是我们的造型，无所谓。这里告诉你，正法轮身即是观世音菩萨。
观世音菩萨与中国佛教徒的信仰很有缘。为何有缘?因为他就是佛，是佛的正法轮身在此世间转法轮，因此都以观世音菩萨示现。你做梦也只会梦到观世音菩萨，不会梦到圣母玛利亚;欧洲人只会梦到玛利亚，不会梦到观世音，那都是文化背景、文化潜意识所致。了解正法轮身的作用以后，你就知道观世音菩萨为什么在很多典籍里都会出现。
以上就是海云继梦法师讲解的心经了，其实我们修行心经的时候可以看看这些法师的讲解，这些讲解是能够让我们知道心经的意思是什么的，让我们能够更好的去修行，从而改变我们的命运。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。
