学法第一步要树立正知正见

时间:2019-10-13 09:07:55 编辑: 阅读次数:

学法第一步要树立正知正见

一、学法,第一步要树立正知正见

闻慧,闻到了之后要去消化,好好思惟。思惟的时候要依靠参考资料,要依靠大众的智慧一起来讨论。所以说有的人不愿意讨论,这是一个很愚痴的事情。大众的智慧集中起来产生的力量大,你自己的智慧有限。自己有的时候思惟错了,还不知道,认为对了,那就是见不正了。

我们学法,第一个要得正知正见,然后依着正知正见去行。如果你第一个正知正见还没得到,那么你行起来,邪知邪见了,都错了,一错就错到底了。所以说开头的时候,知见一定要搞正。搞正的话,必定要把佛说的正确地理解。

如果你不正确理解的话,肯定会搞错,搞错就是知见不正,知见不正,你行动也不会正。所以这是关键问题。希望你们学的时候就是要仔细一点,不要马马虎虎:;哦,对了对了。不对的,不是那么的,没有那么简单。这个要多下点脑力。

二、知见好比陶器的泥坯,什么样的知见就烧出什么样的陶器

佛教不是迷信,不要说我腿子盘起来、眼睛闭起来,什么都不想就会开悟——不会的。要开悟先要把这个道理理解,踏踏实实而且不动不摇地理解了,然后从定中去修它,才能证到这个东西;如果没有正确的理解,你就是禅定再深,证到的也不是这个东西;你理解假使是错的,那么你证到的也是错,这个因果是不谬的。所以不要看到禅定里边可以产生一切的功德,这个还要靠你前面有那些正知正见,才能够通过禅定证到。

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如果你前面的理解、胜解没有正确的话,通过禅定——这个也很简单,我们说泥巴做的一个坯子,它当然是不牢固的,摆在窑里一烧,那么烧的瓷器、陶器出来了,很坚牢,什么水倒进去不会化掉了。但是这个坯子你要做得好,如果坯子不好——这个定就是窑,你窑里烧出来固然坚固,但是你坯子是个坏坯子,烧出来的瓷器、陶器也是坏的、不伦不类的。如果你坯子做得端端正正的,假使塑一个观音菩萨像的坯子,那你烧出来之后就是很庄严的菩萨像。所以这个在修定之前的理解是非常重要的。

这个道理在宗大师的《广论》的后边,;毗钵舍那那一章,再三地辩这个问题,就是因为当时持错见的人不少。不要说我们现在末法时期的汉地,就是在宗大师那个时期,在藏地,有这个错见的人也不少,所以再三地辩论这个问题。那么这个我们要注意,千万不要走这条路。

我们也碰到好多,年轻人很好、很用功,也能吃苦,也想修行、也想证道,就是不想学法,两只眼睛闭起来,腿收起来,;不思善不思恶,开悟了,开悟了之后,三藏十二部都在我心里,便宜得很——没有的!不可能的!除非你过去已经把无漏种子下得很多了,那么这一辈子,你通过禅定力量把前面的坯子全部造好了,产品出来了,这是有的。但是你过去生坯子没有造,你这一辈子单是窑拼命烧、烧、烧,烧得窑飞红,你里边还是空窑,没有东西出来,这个也是很简单的道理。

三、知见正了,行持决定会跟上去

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我们在《广论》里经常介绍,你怎么理解的,将来你证的就是这个东西。如果你理解的是糊里糊涂的,你证到的东西也是糊里糊涂的,就是一个搞不清楚的东西。所以说学法的时候第一要把理解搞清楚。

我们也重复一下禅宗的话,就是;只贵汝知见,不贵汝行持。行持再好,知见错了,没有用,还是要走邪路;如果知见正了,行持决定会跟上去。正知正见的人,他说不想修行有没有?没有!所以我们知见就要搞正了,行持自然会跟上去的,不要从行上下手。

日常法师说,有些人他不倒单,吃一顿,修种种苦行,这些人就是不重知见单重行持,那么出毛病的就很多。如果你把知见先搞正确了,这个行持你不要逼它,它自己慢慢、慢慢上了路之后就会来。

迦叶尊者十二头陀行,他不是装模作样地做的,他是达到那个水平了,自然生活就是这样的生活,并不是故意要做一个特别的样子给人家看看,他是感到这个是对的、合适,才这样做,所以这是很自然的,自然会走向那个头陀行。但是你没有达到这个水平的时候,你要行头陀行的话,那你心里很苦恼,心一苦恼的话,那道就不能进去。

我们前面一开始讲中道的时候,苦、乐是两个水,你要钻智慧的火,不能浇水,苦的水浇上去,固然火要熄了;乐的水浇上去,这个火也熄掉了,所以苦乐二水都不能来,不苦不乐才能得道。你如果认为自己功夫还没有到,就去苦行,做得非常辛苦,自己心里感到苦恼的话,不能入道。所以尽管有些人来势汹汹,开始就是不倒单、吃一顿、亮膀子、光脚板等等,好像是做得很严格,但是心、知见要是没有跟上去的话,那是不长久的。所以说我们不要从外表去着眼,要从心里着眼,也就是这个道理。

你知见搞正了,慢慢行持就上去了,自然亮膀子没有问题,光脚板也没有问题,那么吃一顿、不倒单更没有问题。为什么?因为你得了禅定以后,不要说不倒单,不睡觉也没有问题,不吃饭也没有问题——一顿不要说了,就是三个月不吃也没有问题,入定好了,入定里边三个月乃至三年不吃不睡,出了定一样还是好好的,没有损坏。所以这些,到了自然会有,但是功夫没有到家,勉强地做,做的目的是为了修道固然是很好,但是方法错误了。

四、没有正知正见的修行很危险

我们就看到很多人很可惜,在现在这个末法时期,他能够发心,对世间的五欲不执著,也能够吃苦,也能够出家修行,但是没有这个见,那么就是要走错路,这个错路而且很危险。我们经常说:;宁可千生不悟,不可一旦着魔,着了魔之后,那是千劫沉沦,那很危险,着了魔之后要回到正法里边来是困难了,那是非常难的。

那么现实的,我们就是听到很多。以前我在广化,一个出家人是从天台山来的,他说天台山上边住茅篷的很多,但是其中就有什么呢?住茅篷修到一段时间之后,发狂了,在山头上到处大叫大闹地跑来跑去,这就是着魔了。那么终南山也有不少这些人,反正都是在修行的知见没有搞清楚、修行的路子没有摸清楚之前,自己拼命地想苦行,自己修行的话,很容易走这条路。

所以说我们再再地劝大家,也是希望大家再再地劝人家,就是修行第一要把正知正见拿到手,这个拿到手之后,基本上有所保证,不会走错路。尤其在现在末法时期,佛魔难分,很多的人就是戴了佛的帽子、带了佛的标签在弘扬他的法,到底是什么东西呢?是不是真的佛教呢?学过法的人,三法印,一印好了,是不是佛教,马上就现出原形来了。但是这个谈何容易?三法印我们学过了,是不是都掌握了?这个人说了一套,他写了很多书,你帮我看一看,他到底是不是佛法,你能不能决定下来?恐怕也困难。

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