佛法总提到苦,苦怎样解释呢?

时间:2019-08-16 09:09:23 编辑: 阅读次数:

佛经中,除了说“空”外,还常说到“苦”。那么,世界上到底有哪些苦呢?《法华经》上讲:“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。”这个众苦就表示有很多的苦,具体来讲有:苦苦、坏苦、行苦。三界众生,所受无非是苦,但因习以为常,不被察觉,有时反以苦为乐罢了。   苦苦就包括八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴炽盛苦,这些本性都是苦,所以叫苦苦。   坏苦是什么呢?就是说,普通人以为快乐的事情,如:家庭聚会呀,有地位、有钱财等功名利禄,追求物质享受……这一些东西究竟是不是乐?大家想一想,实际上这都是在变幻之中,没有不散的家庭,没有不散的筵席,没有不凋谢的花,没有不缺的月亮。世间上就是这样子的:当人或事物在快乐的时候,忘乎其形;当变化成苦的时候,就痛苦交加。实际上还是苦,花不常好月不常圆!这些都是变化的,叫坏苦! 行苦是什么呢?就是我们的五蕴身,这个五蕴身是四大假合,包括“色受想行识”五种元素,五蕴身的细胞,随常都在变化,时时在进行新陈代谢。一个人生下来以后,从幼儿开始到少年、青年、老年,一直到死亡,五蕴身的细胞,时时刻刻,刹那刹那,无不在“由生到死”的变化之中,从这个方面来讲就叫行苦。   现具体讲讲苦苦:   1、生苦   生之苦,人多不复记忆。事实上,十月胎狱之苦且不必说,即出生之际,一个六磅、八磅重的婴儿,通过狭窄的阴道这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后,为外界灼热或寒冷的空气所剌激,被接生者巨大的手掌抓来提去,这对婴儿细嫩的肌肤而言,其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭,实是肉体上的痛苦所引起的。   2、老苦   唐人诗云:“公道人间惟白发,贵人头上不会饶。”老,是任何人无法避免的。韩愈《祭十二郎》文云:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。”四十如此,未免早衰。但即使天赋过人,或养生有术,到了七十岁八十岁,上述现象总会发生。又何况一般人在辛辛苦苦奔波了数十年之后,除了生理机能衰退外,因过去劳苦积累而遗留的腰酸背痛、风湿胃病等痛苦,都是让人难以忍受的。至于“老”对于女人则更为残酷!因为除了生理的痛苦外,女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿、倾城倾国而鸡皮鹤发、老态龙钟,固然使人感慨,但谁又能逃出这个老的公理呢?   3、病苦   人自呱呱坠地之日起,就与病结下不解之缘。少年的病如天花、麻疹,中年的病如胃溃疡、肺结核,老年的病如高血压、心脏病。也许有人说,科学进步,新药日出,只要有钱,何愁治不好病?其实不然,特效药固然层出不穷,新的疾病也日有所见,如小儿麻痹症、癌症,在近年来日渐增多。进一步说,即使药物能治愈身体上的疾患,但由于社会竞争剧烈而致精神紧张焦虑所引起的神经衰弱、精神分裂、妄想狂、躁郁狂等心理上的疾病,又岂是药石所能奏效的?   本来四大假合之身,难免有寒热失调的时候。病了,就要躺在病榻上挨受痛患。短时间还好受,倘长年缠绵病榻,日与药物为伍,这种痛苦,岂可言喻?   4、死苦   一部钢铁铸成的机器,其寿命也不过数年到数十年;一个血肉之躯的人,到底能支持多久?秦皇汉武求长生之药,只留下千古笑柄;道家方士的烧汞炼丹,也到底仙道无凭。耶稣教在逻辑学上最大的错误,就是永生的问题。盖宇宙万象,生住异灭,周而复始。有生就有死,有成就有坏,法尔如是,安有例外?佛经上说,非想非非想天,寿长八万四千大劫,但报终仍当堕落,不出六道轮回。   既然如此,则死之于人,也就不足为异了!无奈“壮志未酬身先死”,很多死者都有他尚未完成的壮志,因此世界就有很多死不瞑目之人!同时死前肉体上和精神上的痛苦,四大分离,呼吸困难,心里有千言万语,一句也说不出来。这时娇妻稚子环绕榻前,生死离别,凄惨无比,将死未死之际,这一生所作所为,善善恶恶,一一自脑海映过。对于那些善的,无愧于心的,会感到欣慰宁静;但对那些恶的,有悖天理良心的,将会感到懊悔、痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见,神识受业力牵引,堕入恶道,所谓“万般带不去,唯有业随身”,人之痛苦,能有甚于此者乎?   5、爱别离苦   语云:“乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离。”生死离别,人间惨事,青春丧偶,中年丧子,固然悲痛万分,即使不是死别,或为谋求衣食,或因迫于形势,与相亲相爱的人生离,也将感到痛苦。然而,天下没有不散的筵席!亲如父子,近如夫妇,亦难得终身相守,又何况其它呢?万法无常,爱别离之苦,是谁也不可避免的。   6、怨憎会苦   和爱别离苦相对的,是怨憎会苦。意气相投的朋友,海誓山盟的爱人,恩爱情深的夫妻,或膝下承欢的子女,或生离,或死别,一切不能自主。但相反的,那些面目可憎、语言乏味、或利害冲突、两不相容的人,偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人,能够终身不见,岂不眼前清净?无奈社会上人事问题,繁杂万端,“不是怨家不聚头”,在某些形势下,愈是互相怨憎的人,愈被安排在一起,如影随形,好像再也没有分散的时间,这岂不是令人苦恼万分?   7、求不得苦   想获得某一件东西,经济力量达不到;想谋求某一个位置,僧多粥少谋不到;甲男爱上了乙女,乙女却钟情于丙男;自己的志趣是在工厂或化验室里实验研究,但为了吃饭却不得不委曲在办公桌上画图纸。这些都是求不得苦。莫说求不得,即使第一个愿望求得,第二个愿望又立即生出来。山谷易满,人欲难平!谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足,即有所求;求而不得,岂不苦恼?   8、五阴炽盛苦   五阴即是五蕴。五阴集聚成身,如火炽然,前七苦皆由此而生。色阴炽盛,四大不调,而有疾病之苦;受阴炽盛,领纳分别,使诸转本加极;想阴炽盛,想相追求,而有爱别离、怨憎会、求不得诸苦;行阴炽盛,起造诸业,又为后来得报之因,且因行而迁流不停,而有老衰之苦。识阴炽盛,起惑造业,三世流转,而有生死之苦。   总之,娑婆世界,莫不是苦。然苦只是果,并非因,苦之因何在?这在“四圣谛”中有解答。简单地说,就是因为有“身”有“爱”!所谓“吾之大患乃吾有身”、“爱不重不生娑婆”!   (转自:凤凰网华人佛教)

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