学人缘起正见的确立

时间:2019-10-15 09:11:07 编辑: 阅读次数:

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关于学人缘起正见的确立,下面是自己的一点看法,供兄参考。  佛教辞典中可以了知“证”之主要字义:     修习正法,如实体验而悟入真理,称为证;即以智慧契合于真理。  证,有契会真理而悟入之意,故有契证、证契、证会、证悟、证入等语词。又证之境地,乃唯有自己体验之意,故有己证、内证、自内证之称。就能证而言,称为证智、证知。对修因而言,称为证得、证果。对教法或教道而言,则称证法或证道。  关于“信”,佛教辞典中的解释是:     指能令心澄净,对佛、菩萨、教法等不起疑心的精神作用。  《大智度论》说,佛法大海,信为能入;又说,若人心中有信清净,其人则能入佛法,若无信则不能入。  在下认为证或实证的重要特征就在于上面所说之“唯有自己体验之意”。本人在上文中所要强调的是,我们这些轮回中的众生,因自业力故,能亲自体验之五蕴诸法同如来相比是十分有限的。因此,即使我们能完全亲见到自己所体验到的一切法皆是缘起缘灭,我们所得到的结论也只能是:在我们感知范围内的一切法都是缘起的。只要我们不是坚持认为,在我们感知范围以外根本不再存在其他诸法,则由我们的体验到如来所说“一切有为法,如梦幻泡影……”这一全称结论之间仍有一个鸿沟。只有跨过这一鸿沟,我们才能真正接受“一切法皆是缘起”这一全称判断,而只有这一判断是全称时才能被称为是“正见”。跨过鸿沟的途径除了对如来的信心外,在下不知还会有别的什么可能。  这一过程与对“不完全归纳结论”可靠性的讨论有些相似。例如,某地人所见的天鹅都是白色,因此得出“一切天鹅都是白色的”的全称判断。事实证明这一判断是错误的,因为在其他地方确有黑天鹅存在。  因此,在下认为,学人缘起正见的确立是由两方面所构成:一是不完全的体验,二是对如来的信心。  对那种认为正见的确立可以完全来自于自己的体验,或某人已完全实证缘起正见的说法,本人实在不敢苟同,除非其人已经获得无上正等正觉。

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编辑:小勇

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