如何选择最适合自己的修行法门,如何选择最殊胜的修行法门

时间:2019-10-13 09:05:39 编辑: 阅读次数:
【学佛需要明白的第一道理】 学佛是为了成佛,人人都能成佛,是因为人人都有佛性。佛相比我们凡夫,佛性不会比我们多。我们凡夫相比已经成佛的佛,佛性不会比佛少。 当然,很多人学佛的最初目的是希望改善现实的种种问题。这没有问题,因为佛教有引导众生学佛的种种方便,所谓“先以欲勾牵、后令入佛智”。只要诚心念佛,有所求也必能如愿。 但如果仅停留在改善处境,就还不明白学佛的真正目的,学佛需明白:学佛的目的是为了成佛,成佛后自然可以广度众生。【从成佛的角度略分两种修行方法】 我们所处的世

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界是娑婆世界,我们所在的地球是娑婆世界中的南阎浮提。 第一种修行方法是:在此处的娑婆世界修行,并期待成佛。 另一种修行方法是:知道在娑婆世界成佛不易,而愿往生诸佛净土,这里的诸佛净土尤其特指弥陀净土,也就是阿弥陀佛的西方极乐世界。 那么从佛历来看,现在属于佛教的末法时期,末法时期的显著特点是“无修无证”,略而言之就是修行人少,证果更少。自古以来,有多位祖师大德判末法时期“亿亿人修行、罕一得道”,指的就是第一种修行方法。当然有人会说佛经里面没有这样的原话,但是学佛应该”依义不依语“而不仅仅是咬文嚼字,祖师是从佛经里面取义,而且有哪些佛经已失传我们也不知道。同样这句话由多位祖师大德相传,那就不是简单的引用,而是共同的”印证“了。 从上简而言之,学佛应该舍”本土修行成佛“,而取”往生净土成佛“。【从往生净土的角度略分几种修行方法】 第一种:不念佛而修种种法门,把这些“功德”回向往生净土。 第二种:主修其他种种法门,兼修念佛,把这些“功德”回向往生净土 第三种:主修念佛,兼修其他种种法门(包括种种世间善行),把这些“功德”回向往生净土。 第四种:专修念佛,但把念佛当作积累功德资粮的手段,然后把这些“功德”回向往生净土。这种心态就认为功德靠自己念出来,所以多念多功德,少念少功德。 第五种:专修念佛,但不是认为靠念佛积累资粮,而是每一声佛号都功德圆满,功德不是靠自己念出来,功德是阿弥陀佛完全、彻底、无条件的回施给我们。 上面五种如果要作比较,需看往生条件是什么。【往生条

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件是什么】
很多人都知道往生的件是:信愿行,但不知道这只是一个极其笼统又容易混淆的概念。 因为对”信愿行“的理解不一致,所以催生上述种种修行方法。依上面五种每一种修行方法的人都认为自己是在”信愿行“,所以按自己的修行方法才是最好的。 既然对佛经的理解不一致,就有必要看看净土祖师的观点,净土祖师告诉我们更具体的信愿行是:信愿持名念佛! 所谓持名念佛就是口称”南无阿弥陀佛“,不是意念、也不是观想、观像,而是专指口称。原因且看下面:什么才是多善根多福德。【什么是多善根多福德】 阿弥陀经说【不可以少善根福德因缘,得生彼国...若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日...】,有人据前面这句话“不可以少善根福德因缘,得生彼国”去理解为修行众善才是多善根多福德,其实他没有看到后面这句“若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日...”,所以正好相反,阿弥陀经传递的意思是“念佛即是多善根多福德”。祖师告诉我们:「自余众行虽名是善, 若比念佛者,全非比较也。」,善导大师说:"念佛即是涅槃门...随缘杂善恐难生",因为我们众生的心性还是“虚伪之心、杂毒之行”,所以我们修的种种都是“不实功德”,靠这些自然是不能往生弥陀报土了,而南无阿弥陀佛名号本身就是“如实功德”,所以是多善根多福德。以上分析,当舍前面的一、二、三修行方法,剩下就是四、五两种。【怎么理解信愿持名的“信”和“愿”】 “愿”比较好理解,就是“愿意往生西方净土,此外我哪也不去”,如果不愿往生西方净土,或认为还有更好的去处,都不算是净土法门的“切愿”。 知道“信愿持名”念佛的人很多,但为什么总担心自己不能往生呢?是因为在“信”方面出了问题。 大多数人把“信”建立在自己的基础上,“信”自己念佛念的好才可以往生,“信”自己如果念佛念不好就不可以往生。 什么叫做好,自己挖了个坑“功夫成片、一心不乱、临终正念”往里跳,认为如果能能念到“功夫成片、一心不乱“,并且临终能正念念佛才叫好,这样才能往生。以这种心态念佛,一辈子不安心,一辈子往生不定,把往生大事押注在了临终那一刻!这种修行人就是第四种的念佛人。 上面这种把信心建立在自己功夫基础上的,都不是”真信“,而是“假信"。 ”真信“者,是信阿弥陀佛对我们凡夫的绝对救度,是信”南无阿弥陀佛“这句名号就是阿弥陀佛对我们救度的方法,我们只要称念这句南无阿弥陀佛,就一定可以往生。既然信了,就一信永信,不再怀疑,并且在行持上”一念永念“,一辈子都好好称念这句南无阿弥陀佛,不怀疑、不夹杂。否则都还不是真信。 以上这种修行人就是指第五种念佛人,这种念佛人就是无量寿经说的人中芬陀利华,人中妙好人、人中上上人。不待临终,往生已定!好比如一个人买了一注彩票,发现彩票的号码正好就是中了头等奖的号码,这个时候虽然还没有去领奖,但是知道自己中奖了,也就是肯定可以拿到钱!这就是中奖已定,也就是”往生已定“的最好比喻。”往生已定“要不要念佛,当然要,这就是“一念永念”,如果认为以后可以不念佛等着往生,好比如虽然当初买到了中头等奖的彩票,但是在领奖前把彩票给丢了,所以最后还是领不到奖。 最后送上阿弥陀佛化身——善导大师的劝导:“一向专称南无阿弥陀佛,不怀疑、不夹杂”,就把自己的凡夫心投入弥陀的大愿海中。不待临终,现在往生已经决定,只需等待临终时阿弥陀佛来接就好了,而且往生的弥陀报土!不是一般的胎宫或化土,而是报土! 本文首发于佛要救你网站,更多请看佛要救你相关专题,南无阿弥陀佛。

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