如何辨别佛法?

时间:2019-10-13 09:05:19 编辑: 阅读次数:

  我们大家通过学习不同派别的佛法,比如说南传、北传、密宗这些,我们都学了很多,它的种类之多,各种各样,五花八门,因此很多的学佛的人他们遇到这些不同法门之后,他们的心就乱了,他不能够分辨到底我应该修哪一种法门,尤其是现在这个时代,网络这么发达,而且有这么多不同的法师到处在弘法,到处在用各种不同的媒介来教导这些佛法,不管是用电视,用光碟,或者视频,或者用其它的方式,用文字,或者用照片等等,来传达这些佛法的信息,所以现在学佛的人可以说非常幸运,因为他们有许多选择,他要找什么资料,只要上一下网就找得到,不管你用百度还是谷歌,你可以找到很多很多的资料,实际上他们学佛其实应该更加便利,更加快,但是这里面也隐藏着许许多多的危机,因为如果一个人不能辨别什么是他要修的法门,他就很容易被他的贪瞋痴所影响,因此他就会落入邪知识,恶知识,或者邪师的圈套,因此他就学到不好的,不正确的东西,所以这世上才会有邪教的出现,这是难免的,这种邪教不是现在才出现,很久以前就有了。佛陀的时代就有,不要说现在,现在这些邪教更多,更多人相信这些不同的恶知识,邪师所教的东西,因此他们就受骗,结果不只是财物损失,精神也崩溃,可能还遭受很多的苦,对那些学佛的人来说,这是一项非常大的问题。  但是我们必须要认识的一点,它有一种衡量的方式,这种衡量方式就是三法印,就是我们用三法印来衡量到底这个法师所说的,是不是讲真正的法,是不是讲到‘无常’,是不是讲到‘苦’,是不是讲到‘无我’。但是一般说法的内容未必会提到这些东西,不过我们要肯定的一点的是,如果那个法师所说的法是提到有关我们所面对的各种各样的困境,各种各样的苦,那我们就可以肯定这个法师差不多接近佛陀所说的,但是我们还要再继续观察,他可能以这个来作掩饰,来套那些受苦的人,结果那些人不知不觉又中了圈套,结果他就不知道他所遇到的法师,或者所谓的善知识,其实就是恶知识,其实就是邪师,结果不只是财物损失,可能人也

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遭受伤害,可能会被受牵连,关到监牢里都有可能。  因此,我们就有必要用自己的有限的对法的认识来辨别,他所讲的法是不是讲到‘无常’,是不是讲到身和心的现象的‘无常’,是不是讲到身心现象的‘苦’,以及是不是讲到这个身心现象的‘无我’,来衡量这个法师所说的法。  第二点,我们本身要去思维,听,以及辨别这个法师所讲的法是不是牵涉到佛陀所讲的‘苦’,如果他有讲到佛陀所讲的苦,他就会讲到第二个东西,就是‘苦的原因’,以及会讲到第三个,‘灭苦’,及‘如何去灭除苦’,或‘灭除苦的方法’,灭苦了就能把烦恼消除,那就是灭除苦,灭除苦就能证果,第四种是灭除苦的方法。我们如果这样去看,所听到的以及遇到的有关的佛法,就是属于正确的,就不是属于邪法。  但是讲是这么讲,很少人能够遇到像我今天晚上所说的这个内容。你去看各种各样的微博,各种各样的QQ上的说说,很多,各种各样的说法都有。只要你肯写,你肯贴上去,都有人看。外头有很多很多的读者,很多很多的听众,尤其像中国这样的环境,网络这么发达,中国是世界网络最发达的一个国家,网络的覆盖率非常遍布,很偏远的农村、山区都能够上网,和其它国家相比,中国在这方面是非常先进的。但是它又带来了负面的影响,很多坏的集团,坏的分子就利用网络的覆盖率,来渗透到各个阶层的人里面去,他们用尽各种各样的方法使人上当受骗。骗子就是这样,他们要的就是读者、听众,他们就是想尽办法骗钱而已。  所以我们要去研究一下,了解一下说的人的背景,所以这个其实有必要用真实的名字,但实行不了,都是假名字。你问他‘你是谁?’,他不告诉你真名,他用假名,戴着一个假面具,连自己的相片都不贴,网上很多这样的人。我遇到很多,很多利用网络来骗钱,什么什么人生

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病了,在医院,照片都拍给你看,躺在医院里面,我们不懂是真是假,他要你马上把钱汇过去,银行帐号都给你贴在那边,照片,病人全部挂满管子,躺在病床上,手脚包着,头也包着,脚烂了一大块,我看了很多这样的照片,都传到我那边去,因为我参加很多很多的群,由此你可以想象那些骗子怎么的努力。当然有一些也可能是真的,但是骗子多过于真的,结果真的受苦的人就受灾了,他们找不到人家捐钱,找不到真正发爱心的人帮助他,因为每个人都认定这些是骗子搞的,结果真假难分了,反而真的人受害了,他要找钱找不到。所以真的很可怕,人心、道德的水准非常低落。  因此我们做些什麽工作,有没有更好的软件来对付这些。  言归正传,这些邪恶的势力是很强的,到处都有,我们正邪一直在对抗,所以我一直在尽我的能力弘扬佛法,但是听的人有限,学的人也有限,学会的人也有限,肯修的人更有限,肯修、学会的人能够再把正法弘法的,寥寥无几。由此可见我们的难度有多大,面对这么大的坏势力,真的是很难,但是讲是这样讲,我也不是灰心,我还是尽我的能力做好我的工作,尽量把正确的道理说出去,让大家明白,有时候放一些好的文章在里面,让他们去看,但是我知道看文章的人很少,来访的第一就是看照片,看照片的人最多,第二就是看说说的,接下来才是看文章,看文章会评论的更少,就表示很少人看,人就变成这样,看短的。微博也是往这个方向,它要你短短的,长的不能放上去,你怎么样删文字都放不上了,不能上去。人就变成只是看短短的几句话,然后就用来衡量这个看法,这个思想,这个人所说的道理。现在我们不是用古文,我们是用白话文,古文短短的几个字,“格物致知”,它有很深的道理,可以长篇大论,用现在的文字表达是不行的,现在人的文字乱七八糟,很差的,很多字都用错,他只是音对,根本不是那个意思,所以这种情况是非常严峻的,我们所面对的情况,很多很多负面的作用,这些都是我们用这些媒体要考虑到的。但是一般用的人没有考虑这些,他们不会去考虑,所以他们要怎么学佛法?所以变成弘扬佛法虽然有很好很便利的工具,但是也有很多很多的负面的作用和限制,它不是这么容易的。  我这几年有了很大的感触,我也觉得不是这么容易做的,所以我才决定还是在外头跑比较好,面对面,那些人跑来问我:怎么样学经行?面对面教,还是要去教的,还是要次第地去跑的,不是说我在一个地方,他们会来的,有些人很穷,他没办法来,所以我必须跑到那边,靠近他那边,他才有办法来。有的家里有老父、老母,生病要照顾,他脱不了身,但是他有很好的善根,但是他不能够出来,脱不了身。我们的工作就是跑去那个地方,佛陀也是这样的,佛陀以前四十五年就是这样一天到晚跑的,没有一天休息的,一直跑到死为止,而且不是死在他喜欢的寺院里,在野外,树下。你说我们这些做弘法工作的有多大的难度?很辛苦的,你看我回去,风吹一下就病倒了,病了两天。今天吃错了东西又泄了两次,还在那里边咕噜咕噜叫,我也不懂是什么东西进去里面,肯定是不干净的东西。  总之,我们在辨别佛法的时候,我们要用一种准则,这个准则第一种就是三法印;第二种就是他有没有说四圣谛——苦集灭道;如果一个讲法的人讲到这些东西,就是属于正确的佛法,那我们就可以听了,可以接受了;如果他提的是身念处,《大念处经》,那更不用说了,这是正确的。但是北传佛教大家都学了很久的时间,都学了十多年,有些学了二十年,但是我们也可以看,如果它里面讲的东西是符合三法印,是符合四圣谛的,那也是可以接受的,虽然未必是佛陀亲口说的,我们只能把它当成是论。我的看法是这样的,我比较开通,不是说一竹杆把全部的船都打倒,把全部的人都推到水里面,我不是以这样的态度来面对国内的情况。当然我们现在这个时代,在这个国度,我们要弘扬南传佛法,的确是有很大很大的难度,不是那么容易,非常非常的困难。你看我们要找一个住的地方都这么困难,我们要找地方来教,你看有多大的困难,他要你的钱,钱拿了就把你踢出去,这样的人都有,这么现实,今天给七千多块钱,明天把我踢出去,这样的事情都有。你看那些人多么现实,他知道再也榨不出多少钱来了,这个和尚根本没拿钱,怎么去榨他的钱出来?所以第一点困难,要传正确的佛法,我们找到地方,他根本不是学佛的,他只是要钱而已,他是做生意的,你跟生意人打交道,他不是信因果、信佛的那种人,我找错了。等于说我们是一只羊,是一头牛,跟老虎作朋友,肯定被它吃掉,它才不对你客气,它把你看成一块肉而已。我们的困难很多,所以我们必须要有一种变通的方式,怎么样用一种比较适合国内的情况来弘扬正确的佛法,而我们学正确的佛法,网上的人你去统计,是0.01%都不到,如果国内的学佛有两亿,我们如果有二十万都笑了,有没有0.01?没有;所以你看我们要怎么样做?我们做的时候要非常战战兢兢的,我们不要去惹人家麻烦,不要惹人家的火力,他们的火力是针对你,你不去惹他,我们的确是要战战兢兢的,我们避开他的矛头。既要避开矛头,又要进行弘法工作,你看我们有多难,真的是难,不是这么容易。但是我现在想了一些方法,用光碟的方式免费送出去,人家可以在家里去,应该多做这方面,因为这个可以深入每一家,我不用跑去那边。因为光碟可以示范怎么样经行,怎么样走,怎么样观照,等于我亲身在那里教了,多么好!这个方法别的法师已经做了二、三十年,我们应该用这个方法,不然的话我年纪这么大,体力也不行了,一天不如一天,我刚才只是电脑打一下,整个人就没精力了,我就跑去躺,躺一下恢复精力才有办法,就像电池快没电了,身体就是这样。  所以我们要变通,用比较便利、省力、有效的方法来做我们的工作,通过网络是一个方式,光碟也是一个方式,书本也是一个方式,身教是无法之下才做的方式,尽量我不去跑。我做的工作已经很多了,虽然我跑了三年,跑了六次,我觉的得到的成绩是非常令我鼓舞的,我非常满意,我也不能要求更多。以我有限的条件,我觉得我已经做得很好了,我也非常感谢你们的护持,你们一直跟随我,帮助我,希望你们能够学得更好,更快有更好的成绩,这样有更多的人有信心,的确这个法师教出来好成绩,要看你们修。你们遇到正确的佛法,你就用坚定的心去修,修了你有成绩,人家就会对你另眼相看,对教导的人也会另眼相看。虽然我现在只有三十个左右,但是我觉得很满意,我马来西亚教了十多年才一个,这里才来三次,三年,一年两次,有三十个,很好,一次等于五个,多么快的成绩。所以我说,现在好的修行人,过去有善根的,都已经转世到中国了,我的看法是这样。不只是我跑来,很多知名的法师,缅甸、泰国都跑来这里,用旅游签证,各种各样的方式跑来教,有没有受到佛教团体的邀请我不知道。  你们有没有东西要问?  问:在家居士的功课应该怎么做?  答:你们在家居士的功课,就是应该注意,你一定要天天皈依,你要守好戒,五戒、八戒,你一定要做早晚课,为什么?早晚课的内容虽然文字上你懂,但是你没有真正地体会到它,你没有真正体会到色是无常,受是无常,想是无常,行是无常,识是无常,你没有真正知道色是无我,受是无我,想是无我,行是无我,识是无我,当你能够体会到那个,你就证果了。五蕴就是苦,五蕴本身就是苦,五蕴里面的眼耳鼻舌身是无常,就是苦。所以功课一定要做,然后一直要修定,修定是非常重要的,不要说,很多禅师说只要近行定可以观照,是可以观照,你准备观照多久?七年啊?一直看五蕴看七年?那很慢,你要快,你要有定力,你的心要纯净,要有定力,用经行,用安般念,修到心纯净的时候,你有很纯净的心,那个心很清净,一下子就破了身见。如果你只是近行定,不行的,很慢的。如果你有初禅,就快了一点。如果你有二禅,那又更快了。如果你能修到三禅,那又更快了。如果你修到四禅,那不得了了,一下子就断了,这表示刀有多锋利,刀越利,越快把烦恼切断,刀越钝,近行定,那个刀很钝的,就像割牛皮割不断,割牛筋都割不断。所以你要用很利的刀,才能把皮啊筋啊切断的,道理就是这样。烦恼是很顽固的,我们对这些东西很执着,这个烦恼是非常非常顽固的,不是这么简单的。所以你除了皈依,守戒,做早晚课,修安般念、经行之外,第五个步骤就是一直在观照,观照32身分,观照四界差别,观照不净观,修慈爱,观照五蕴无常,这都是这个部分的功课,跟修定是分开来的,这部分是一直在用方法来破那个烦恼,这是第五部分。所以皈依,守戒,做早晚课,修定,观照,五个步骤,我常常都是这样教那些人,我每次教都是这些,没有新鲜的东西,佛陀就是这样,一天到晚教戒定慧。皈依、守戒是戒,早晚课也可以算戒,也是属于闻思修的范围,修定,观照,戒定慧,也就是在修八正道,正见正思维等等。

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