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心经解读最好的版本

来源:书经网作者:时间:2020-08-04 19:02:00
心经是有很多的师兄都在念诵修行,而且每个师兄对心经的体会也是不同的,所以师兄想要知道心经解读最好的版本,就是要去寻找和自己感悟相似的讲解,这样对自己的修行帮助才会更加的大,同时师兄也是能够了解到很多的内容。心经全文讲解:  观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时  一位名观自在的觉悟者,他用入静的方式深入到自己彻底宁静的内心境界里。  照见五蕴皆空  在仔细观察时,发现人的色、受、想、行、识,竟然全部都是

  心经是有很多的师兄都在念诵修行,而且每个师兄对心经的体会也是不同的,所以师兄想要知道心经解读最好的版本,就是要去寻找和自己感悟相似的讲解,这样对自己的修行帮助才会更加的大,同时师兄也是能够了解到很多的内容。

  心经全文讲解:

  观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时

  一位名观自在的觉悟者,他用入静的方式深入到自己彻底宁静的内心境界里。

  照见五蕴皆空

  在仔细观察时,发现人的色、受、想、行、识,竟然全部都是虚无的形态,这五种因素根本就不存在。

  度一切苦厄

  这位名观自在的觉悟者因此而彻底觉悟,解脱了自己的一切苦难束缚。他也以此方法去帮助众生获得解脱,让他们也超越所有的生死苦难烦恼等束缚。

  舍利子

  这时他从宁静中醒过来,对舍利弗说:舍利子啊(注:舍利子即舍利弗 )

  色不异空,空不异色

  凡是可看见的物质,它们都是由极微小的颗粒而构成的,若再更深层次的观察,会发现这些极微小的颗粒也消失了,变成了看不见的意识能量形态。所以一切物质在本质上都是以虚无的意识能量状态而存在(本句现代的量子力学已被科学证实);而同时,虽然一切物质其本质上虽然都是以虚无的意识能量状态存在,但在现实中以我们很粗陋的视觉功能所看到的,却是一个个不同的形相。因此可以说,“色本质上是空,空表相上是色”

  色即是空,空即是色

  或者更直观的说,物质和虚空本来当下就是一个。两者是一体两面(即量子力学的波粒二象性,波为能量,粒为形态),色空不二,互为体相,不可单独言说的。

  受想行识,亦复如是

  我们继续去观照我们平常的感受、思想、行为、意识。你会发现,由于它们都是基于我们的体相而存在的,既然我们这个色身本体都是虚无的,所以他们的本质也更是虚无的,是根本不存在的,只是我们虚幻的一种意识执着而已,也都是跟色空一体的道理一样,不可单独言说的。

  舍利子,是诸法空相

  舍利子呀,更确切地说,只要是我们可以感知到的一切,虽看起来是由地、水、火、风、空、见、识这些元素合和而成,但事实上都是没有真正实体存在的,它们本质上都是空无。这个共同的空无可以勉强给一个假名——自性。

  不生不灭,不垢不淨,不增不減

  这个自性永远都存在的,它从来就没有生过,因此不存在有消亡之说;这个自性是无有实体的,所以不用担心它会有污垢,也无法说它是清净的;这个自性是非物质也非能量的,所以既不能说有增加,也无法说会减少。这个自性是一切万事万物万法万象的根,它万古长青、永恒不变、寂然不动、含藏万有。

  是故空中无色,无受想行识

  因此,在这个自性的真空里,是不存在物质形态的;也不会有任何的感受、思想、行为和意识存在。

  无眼耳鼻舌身意.

  也没有我们的眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身受、意识这些概念存在。

  无色声香味触法

  也没有颜色、声音、香气、味觉、触受、佛法的这些名相存在。

  无眼界,乃至无意识界

  既然以上这些都不存在,所以也就不存在眼所看到的空间、耳朵所听到的范围......以及思想所意识到的世界等十八种界限了(十八界为眼、耳、鼻、舌、身、意六根界,色、声、香、味、触、法六尘界,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识界)。

  无无明,亦无无明尽

  因为自性含藏万有,为万法之本,具足一切真正彻底的智慧,所以不会有无明愚痴存在,甚至连无明愚痴这个概念都没有。

  乃至无老死,亦无老死尽

  因为自性万古常在,永远不灭,所以不会有生、老、病、死的现象,甚至于连生、老、病、死的概念都没有。生命的十二因缘,从无明起,到最终的老死循环,都是因为我们执着妄心和身相而产生的种种相续形态的苦乐喜受,皆由于我们的自性里自然具足了根本智慧,通过观照而体察到了它们全部都是虚妄的,以至于连这些名相的概念也根本不存在。

  无苦集灭道

  在我们的心性真空里,既无我的色相存在,也无苦的概念存在,所以也没有所谓的人生八苦、集聚无常、生灭涅磐、求道成佛这些方便引导度化的八万四千法门。

  无智亦无得

  因为自性宁静清净,能对万事万法进行彻底根本的观照,故能生一切圆满智慧,是智慧之母。所以自性里不存有人为的智慧名相概念,故无智慧可言,也就无所谓能证得智慧或是让智慧圆满了。若有智慧或有所得,则自性已被遮覆,已找不到自性了,故真自性无智亦无得。

  以无所得故

  但是,正由于你内心无所希求,不求得到,同时明白了其实也没什么是可以或能够得到的,你便因此能获得开悟。

  菩提萨埵,依般若波罗蜜多故

\

  因此真正觉悟的人,正是按照这种观心性的方法而获得真正彻底智慧的。

  心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖

  他们因为明白了一切万法的本质所在,所以他们的心境是真正自在的,不会再受外界任何的影响和障碍所干扰。因为心境不受影响和干扰,所以没有任何恐惧和苦恼。

  远离颠倒梦想

  因此也远离了一切因妄想、分别、执着而产生的各种幻想梦境之类的颠倒混乱和错觉邪见了。

  究竟涅槃

  从而证得彻底、圆满、无上的智慧,回归到永恒的真心自性。

  三世诸佛,依般若波罗蜜多故

  事实上,过去、现在、未来的一切诸佛,只要修此静心观心的法门。

  得阿褥多罗三藐三菩提

  皆可获得无上的正等正觉,实现真正彻底的解脱。

  故知般若波罗蜜多

  由此可知,由观心性而觉知我们本有的圆满智慧的这个方法。

  是大神咒

  是最有效的秘诀

  是大明咒

  是最智慧的秘诀

  是无上咒

  是最高等的秘诀

  是无等等咒

\

  是一切秘诀中的秘诀

  能除一切苦,真实不虛

  它能够从根本上拔除众生的一切苦难,这一点真实无疑、绝无虚妄。

  故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰

  在此将如何证悟我们自性圆满智慧的秘诀提练出来,这秘诀如下:

\

  揭谛揭谛

  放下吧!放下吧!(注:放下是唯一实现心性解脱的途径,所以本咒语中多次重复。)

  波罗揭谛

  把心上的一切都放下!(注:心上的一切指一切执着、分别、妄想,包知我人众生寿者四相、六根六尘六识乃至财色名食睡等等一切染着)

  波罗僧揭谛

  甚至连我们所追求的清净、解脱、自在、放下等意识念头也要放下,心中不可立有清净、自在等任何的概念

  菩提萨婆诃

  这样就能证得我们的圆满智慧心性了。

  为了师兄能够更好的去体会心经全文含义,师兄最好是自己去坚持的念诵,坚持的感悟经文中都讲解了什么内容,这样对我们的帮助才会更加的大。

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